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禅修，证得灭尽定，入无余涅槃而得解脱，将禅定之学扩充为九次第定，但是由于小乘人未证真心实相，只能断烦恼之现行，对于多生以来形成而未萌发现行的烦恼种子不能断除，阿罗汉虽然除了烦恼但习气尚存。大乘般若空...在四禅八定的基础上，更进一步达到“灭尽定”，形成了九次第定。在佛教经典之中，四禅八定称之为世间定，而第九定灭尽定属于出世间定，是佛教特有的不共法。四禅八定的最高层之非想非非想定中，似为无我，然而觉知之...
孙劲松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294077.html
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。可是佛陀至此仍不满意，乃又独自发现非想非非想处定之上尚有灭尽定，虽然从灭尽定至佛陀成佛之间的历程记载并不清楚，可是成佛乃在出灭尽定后的说法当可确信（见《杂阿含》755(485)经)。
...自称其修行历程经由四禅八定出灭尽定而来，所以大乘门徒事实上根本无力回应他的批判，只能绕著一些诸如“善恶难辨啦、“平面思考”啦之类的枝节问题大作文章。其实真正“有德”的大师心中应该是有数的，或许为著面子...
许育嘉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07380253011.html
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位。“无有”是灭义，就是染污末那伏断的意思。于三乘无学果、灭尽定与出世的无漏道不起，其中有永灭与暂伏的差别。《成唯识论》卷五说： 阿罗汉者，总显三乘无学果位，此位染意种及现行俱永断灭，故说无有；学位...既是圣道等流，极寂静故此亦非有；由未永断此种子故；从灭尽定圣道起已；此复现行乃至未灭；然此染意相应烦恼，是俱生故非见所断，是染污故非非所断。极微细故所有种子，与有顶地下下烦恼，一时顿断势力等故，金刚...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15035155698.html
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悟道的，有些甚至之听闻一句佛法就觉悟，故称为声闻。阿罗汉种类很多，普通可分为两大种类： ⑴、慧解脱阿罗汉：依智慧永断一切有漏烦恼的阿罗汉，然而未能证得灭尽定乃至二禅，由于不能解脱定障，所以有些阿罗汉没有五通，只有漏尽通。 ⑵、俱解脱阿罗汉：能证得灭尽定的阿罗汉，于定、慧都究竟解脱，故能得“三明六通”。 不是所有的阿罗汉都有神通，在经典上记载：有一个阿罗汉比丘尼，她在睡觉时，有一个恶人进入她的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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若先得阿罗汉果，后得灭定者；彼于解脱障，何等心解脱？有漏耶？无漏耶？有说：有漏。以无漏心、得尽智时，已解脱故。评曰：应作是说：有漏、无漏、俱得解脱。所以者何？解脱有二种。一者、行世解脱，二者、在身解脱...解脱。 第七非想非非想处解脱。心境粗故不复现行。外道之人名为无心行。佛法性望犹有细虑。内外合说故言非想非非想处。 第八灭尽定解脱。心法并息。名灭尽定解脱。灭诸心法离有心过。故名解脱。 此名八解脱...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07531853886.html
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。第二随观则是超越受、触（phassa）与六种根门（salayatana）的实相。这是阿罗汉（完全解脱的人）到达灭尽定（nirodha-samapatti）的境界，涅盘的体验。到第二随观时，禅修者终能体悟灭尽定的实相——受灭而苦灭，也就是超越感受的境界。
佛陀还在经集中说到：
不论从身体内部或外部所经验到愉悦的感受、痛苦的感受或中性的感受，这一切都是苦，都是虚幻无常的。禅修者应了知身体上...
葛印卡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22284973620.html
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大供养，给予一切众生安乐的慈心更伟大、更可贵，力量更巨大。
二、慈胜广修梵行
《曼殊室利庄严佛土经》云：“于东北方有大自在王佛，世界曰千庄严，其中有情皆具安乐，如诸苾刍入灭定乐。”
《曼殊室利庄严佛土经》说：在东北方有一尊大自在王佛，佛所教化的世界名叫千庄严，在那里的有情都具有如比丘入灭尽定般的大安乐。
“设于彼土修净梵行，经过百千俱胝年岁，若于此土最下乃至于弹指顷，缘一切...
益西彭措堪布 讲授
|菩提心|慈心|
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修四正勤等一切道品，以伏断烦恼，了分段生死。以上都是观禅。 2、炼禅： 即九次第定。从离欲离恶、有觉有观入初禅开始，次第入二、三、四禅 、四无色定，乃至灭尽定。修以上诸禅，观行未熟，入禅时杂有异念，尚有间隔。修此禅时，修炼既熟，能一禅一禅次第而入，心心无间，譬如炼金，能净除滓秽，故叫炼禅，也叫无间三昧。 3、熏禅： 即狮子奋迅三昧。从初禅一一次第入定后，再从最后灭尽定起，次第回入四空、四禅...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
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而转，又缘阿赖耶识。
6.与四烦恼俱，即我见、我痴、我慢、我爱，常是有覆无记。
7.随所生所系，及余触等俱，阿罗汉没有它，灭尽定也没有，出世道也没有。
8.以上是第二变，然后是第三变，可取六种境，善、不善、俱非。
9.第三变所俱的心所法是遍行、别境、善、烦恼、随烦恼，还有三受。
10.初有触等，然后是欲、胜解、念，以及定、慧，善有信、惭、愧。
11.无贪等三根，...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472841317.html
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非想非非想定。出非想非非想定，入灭尽定，即证罗汉果。发菩提心，入自性定，即证菩萨果。故住此天者，易证佛果。原始佛出自非想非非想天，当无疑问。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06381545187.html